Empieza por ubicar el archivo y, tras él, el arconte (ar-kheion). Archivo como la espera sin horizonte de espera, la impaciencia absoluta de un deseo de memoria, que inútilmente intentamos apresar ignorando la fugacidad del instante, y más aún, archivo que se torna un Mal de archivo, sin duda un síntoma, un sufrimiento, una pasión,

no me reconozco

:::: " no me reconozco " , enserio , dije eso??? ..
estas palabras son repetidas una y otra vez por todos los que han pasado por la experiencia archivo 042 , (el primero , y otros y ahora este segundo) ..

y pienso en lo rápido que olvidamos , lo que nos cuesta recordar y lo doloroso de nuestra condición humana : el tiempo que altera nuestros rasgos , la sociedad  y su construcción de la imagen fetiche , cool, aceptada y aceptable , y finalmente ..la identidad misma  .

El cuerpo como destino.
archivo.

Mal de archivo - J . Derrida

Allí donde, hemos dicho, y en ese lugar. ¿Cómo pensar allí? ¿Y cómo pensar ese tener lugar o ese ocupar sitio del arkhé?

Habría allí, por tanto, dos órdenes de orden: secuencial y de mandato. Una serie de divergencias no dejará, pues, de dividir cada átomo de nuestro léxico. Ya en el arkhé del comienzo hice alusión al comienzo según la naturaleza o según la historia, introduciendo subrepticiamente una cadena de oposiciones tardías y problemáticas entre la physis y sus otros, thésis, tékhne, nómos, etc., que se encuentran funcionando en el Otro principio, el principio nomológico del arkhé, el principio del mandato. Todo sería sencillo si hubiera un principio o dos principios. Todo sería sencillo si la physis y cada uno de sus otros no fueran sino uno o dos. Ahora bien, ello no es así, lo sospechamos desde hace mucho tiempo mas lo olvidamos siempre. Siempre hay más de uno -y más o menos de dos. Tanto en el orden del comienzo como en el orden del mandato.

El concepto de archivo abriga en sí, por supuesto, esta memoria del nombre arkhé. Mas también se mantiene al abrigo de esta memoria que él abriga: o, lo que es igual, que él olvida. No hay nada de accidental o de sorprendente en ello. En efecto, contrariamente a la impresión que con frecuencia se tiene, un concepto así no es fácil de archivar. Nos cuesta, y por razones esenciales, establecerlo e interpretarlo en el documento que nos entrega, aquí en la palabra que lo nombra, a saber, el «archivo». En cierto modo el vocablo remite, razones tenemos para creerlo, al arkhé en el sentido físico, histórico u ontológico, es decir, a lo originario, a lo primero, a lo principal, a lo primitivo, o sea, al comienzo. Pero aún más, y antes aún, «archivo» remite al arkhé en el sentido nomológico, al arkhé del mandato. Como el archivum o el archium latino (palabra que se emplea en singular, como se hacía en un principio en francés con «archivo», que se decía antaño en singular y en masculino: «un archivo»), el sentido de «archivo», su solo sentido, le viene del arkheîon griego: en primer lugar, una casa, un domicilio, una dirección, la residencia de los magistrados superiores, los arcontes, los que mandaban. A los ciudadanos que ostentaban y significaban de este modo el poder político se les reconocía el derecho de hacer o de representar la ley. Habida cuenta de su autoridad públicamente así reconocida, es en su casa entonces, en ese lugar que es su casa (casa privada, casa familiar o casa oficial), donde se depositan los documentos oficiales. Los arcontes son ante todo sus guardianes. No sólo aseguran la seguridad física del depósito y del soporte sino que también se les concede el derecho y la competencia hermenéuticos. Tienen el poder de interpretar los archivos. Confiados en depósito a tales arcontes, estos documentos dicen en efecto la ley: recuerdan la ley y llaman a cumplir la ley. Para estar así guardada, a la jurisdicción de este decir la ley le hacía falta a la vez un guardián y una localización. Ni siquiera en su custodia o en su tradición hermenéutica podían prescindir los archivos de soporte ni residencia...... / Mal de archivo - J. Derrida

uso del dispositivo

El uso del dispositivo en la opción que

propongo,no se limita al sujeto que es

"entrevistado"...

sino al tipo de documento que este produce y

al encuentro en si mismo .

Así como a la relación de intimidad que

genera, en este caso,y, afecta tanto a uno

como a otro, y luego se dispara hacia una

tercera instancia en la que no se puede prever

nada, ya que el mismo genera su propio campo

de significación,lejos de toda idea previa.

.Insisto en que las condiciones son parte de

aquello que luego conformara otro

significado,diferente para a, b, y c.

La cámara es un dispositivo en si mismo, al

documentar y dar cuenta de este nueva zona

de pertenencia que aun no tiene nombre

.El dispositivo cámara,ojo,intenta siempre

captura, lo cual supone una predisposición

activa de atención sobre el sujeto,u objeto

buscado.

En este caso ,estoy segura en el hecho de que

todo uso de dispositivo requiere

intención,siendo este tema muy amplio y

discutido, ya sea por los medios empleados, ya

sea por el uso ir-restricto del mismo,y aquí

tocamos el tema del empleo del dispositivo de

forma ética y moral,y entender,a la vez, que en

las prácticas artísticas el termino moral no

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siempre significa lo mismo que las buenas

costumbres, ni lo políticamente correcto,ya

que creo fervientemente que el uso de

dispositivo dispara justamente luz a esa zona

preelegida y de privilegio …LA MENTE y todo

ese territorio de alguna manera de grado cero

tábula rasa o blank/ ver cita 1 y 2

. El uso del dispositivo conlleva una acción

compleja ,siendo la misma :una al elegir

usarlo, otra el aceptarlo...

y subordinar su acción al imperativo reinante

del dispositivo que crea una situación de

suspensión de la credibilidad,

esa situación, en la que el sujeto cree aquello

que se le presenta como”real”.

No se trata de borrar el valor de la

reprentación en el arte : ese, es el punto justo

adonde es necesario el concepto de tábula

rasa formal, ya que se necesita de fe y

completa inocencia en la mirada del sujeto ,

siendo la condición cuasi básica de la

utilización de cualquier dispositivo artístico

que quiera dar cuenta de alguna clase de

sentido en el nivel que indaga .

- cita 1 - Roland Barthes

cita 2 - Concepto de blank en Italo Calvino